万寿无疆这个词语最早出现于两千多年前的西周时期。在诗经中, 万寿无疆这个词总共出现了六次, 在诗经小雅部分的许多诗句中都有这句成语出现, 除了本文开头提到的那两段诗歌歌词外, 在小雅?谷风之什?楚茨中有“孝孙有庆, 报以介福, 万寿无疆! ” ;小雅?信南山中有 “先祖是皇, 报以介福, 万寿无疆! ” ;所有这些带有万寿无疆诗句的大意都是在讲祭祀时, 希望上天神灵会祝福保佑万寿无疆。

根据历代学者的研究总结,诗经最早是出于民间创作,流传于民间的乐歌,被王公贵族搜集整理后专门用于各种祭祀及欢宴场合的;还有一些学者认为诗经是由诸侯收集整理后献给当时的天子,也就是献给周王的, 属于周王室祭祖祈福的乐歌。 无论如何, 从上面这些诗句中我们可以发现在古代万寿无疆是个常用的祭祀用语,或者说是古代奴隶主贵族们的常用祈福用语。据南北朝时期虞荔的《鼎录》记载, 汉武帝在太始4年(公元前92年)曾经铸一4尺高鼎, 用大篆体书写铭文:“登于泰山,万寿无疆;四海宁谧,神鼎传芳。”青铜鼎是中国古代的一种祭祀礼器, 是国家政权中君主权力的象征。可见一直到了汉代时, 万寿无疆这个词还常常在祭天时作为祭祀用语来使用。

把万寿无疆这个词书写在瓷器上最早见于清康熙年间的康熙五彩瓷,最初是作为庆祝康熙皇帝的寿辰而出现的, 所以万寿无疆瓷最初又叫祝寿瓷。在这之前的明清青花瓷器上, 以书写大量的、不同字体写法的单个寿字为主, 含有万寿的寓意。

    

    

  
        

  



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